第140章 推介道系青年读下《道藏》(第1/2 页)

现在“道系青年”这样的词出现频率挺高，这在几十年前是没法想象的，毕竟每个时代都有它自己的环境。

而再往前推个一千来年，如果当时有“道系青年”这个词，那应该算是一种夸奖了。

因为在那个年代，信仰道教是一种真正的“时尚”，大量的贵族与高级文人的介入使得道教的内核被极大地丰富了。

现在的情况则大大不同，科学、哲学、心理学等学科，都分割了传统社会中道教的一部分职能，所以当代信仰道教的局面，也就变了。

当然，对于“道”的追求，仍然应该是每一个信众的目标，不管你是哪个教派的，或者是哪个祖师的法脉，这个基本的东西不能变。

有人说现在道教越来越向着“文化”靠拢，丧失本来面目，这也不是什么大不了的事儿，因为道教信仰要讲究一个修为，这就是很私人的事情，归结到最后还会是个人体验，而个人体验本身则是千差万别的。

“道系青年”这样的现象或者说“存在”，也就是这么个过程，各种压力太大了，这个压力，科学手段解决不了。怎么办呢？那就从信仰上找办法。宗教里不缺故事，是因为宗教里不缺生活，生活是一个强大的存在，强大之处在于“潜移默化”、“不知不觉”，这是最能影响人的。

这个办法也未必是真正的“信仰”，而是一种似是而非的态度。“道系青年的正常生活”是一种让自己舒服活下去的态度，渗透进生活之中使得人们能够更好地活下去，这也是道本身的意义，而不是你必须得上升到“信仰”的程度。

如果真要深刻地去探究道教的内容，还是得去读《道藏》。然而，这浩如烟海的文献让每个人都去读是不现实的，而且如果所有人都去读，那大家也都没法生活了。

南怀瑾先生：

《道藏》的几个“不得不读”

中国文化，为东方学术思想之主流，此为世界学者所知之事。而中国文化之中坚，实为道家之学术思想，此则往往为人所忽略。……

然因世人不知《道藏》之内蕴为何事，往往误以画符练咒，捉妖拿怪之法术，即谓此即为道家与道教之学术思想，卑陋浅薄如原始之巫医而不足道者，诚为可怪。

假设《道藏》为一毫无价值之丛书，试想历三千年来我辈之先贤，皆为有目无珠，胸无点墨，而盲然为此者乎？积数千年前人学者之累积，而不经悉心研究阅读，动辄斥为卑陋，恐贻识者有非狂即愚之诮矣

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